人類學(xué)

人類學(xué)起源于對以希臘、羅馬和猶太的古典學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)的反思與不滿，追求在前文明時代經(jīng)驗材料的比較研究基礎(chǔ)上形成對人類的整體認(rèn)識。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，其研究主題和領(lǐng)域已涉及人類社會生活的方方面面。人類學(xué)的研究對象包括人類及其他靈長類，可分為文化人類學(xué)、體質(zhì)（生物）人類學(xué)、考古人類學(xué)和語言人類學(xué)四個主要分支。

中國人類學(xué)起源于20世紀(jì)初期對中國早期文明與世界其他地區(qū)的前文明社會的比較研究。李濟、吳文藻、林惠祥、陶云逵、費孝通、林耀華等學(xué)術(shù)前輩為我們留下了豐碩的學(xué)術(shù)成果，中國人類學(xué)已經(jīng)成為世界人類學(xué)的重要組成部分。人類學(xué)是西方社會科學(xué)的五大基礎(chǔ)學(xué)科之一，目前中國的人類學(xué)專業(yè)是從屬于社會學(xué)門類下的二級學(xué)科，人類學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域涵蓋了自然科學(xué)與社會科學(xué)，其學(xué)術(shù)思想與許多其他學(xué)科相映成趣，如社會學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)等等。

整體人類學(xué)包括文化人類學(xué)、體質(zhì)（生物）人類學(xué)、語言人類學(xué)和考古人類學(xué)四大分支。我們課程的知識內(nèi)容以文化人類學(xué)為主干，四分支全面具備。在課程的訓(xùn)練目標(biāo)方面，則主要包括理論、方法和實踐三個部分。

其中理論課程涵蓋了對世界各個古典文明的人類學(xué)分析與比較、世界各個地方的民族志作品的分析以及現(xiàn)代社會理論等諸多領(lǐng)域，主要問題包括親屬制度的基本結(jié)構(gòu)、魔法與宗教研究、政治制度的類型學(xué)、原始經(jīng)濟等等；方法的部分主要包括田野調(diào)查方法、神話學(xué)方法、定量研究法和文獻(xiàn)-檔案分析等；實踐的部分是指人類學(xué)本科生要參與一次5周左右的集體田野調(diào)查，并根據(jù)寫作課的指導(dǎo)進(jìn)行民族志寫作。通過基礎(chǔ)理論、研究方法和實踐調(diào)查三方面的完備訓(xùn)練，人類學(xué)的學(xué)生將從本學(xué)科的角度出發(fā)，對人類文化的發(fā)展變化機制、文化多樣性的必然性、以及現(xiàn)代社會的發(fā)生學(xué)都有著深刻的理解。

本科階段的基礎(chǔ)核心課程以人類學(xué)基本理論和方法為主，如人類學(xué)概論、人類學(xué)個案研究、人類學(xué)理論與思想、人類學(xué)經(jīng)典原著導(dǎo)讀、人類學(xué)與民族學(xué)史、田野調(diào)查的理論與實踐等。專業(yè)課程主要包括親屬制度、經(jīng)濟人類學(xué)、政治人類學(xué)、社會人類學(xué)與中國研究、中國少數(shù)民族社會與歷史研究、族群理論、中國民族史、民族學(xué)概論、民族理論與民族政策、宗教人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)、旅游人類學(xué)、商務(wù)人類學(xué)、影視人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、法醫(yī)人類學(xué)、飲食人類學(xué)、博物館研究以及文化遺產(chǎn)研究等等，以及一些極具廈門大學(xué)人類學(xué)地緣特色（立足東南、面向海洋）的課程，如閩臺族群與文化、東南民族研究、移民人類學(xué)、海洋人類學(xué)等。

廈門大學(xué)是1980年以來中國人類學(xué)的重鎮(zhèn)，以歷史人類學(xué)和東南區(qū)域社會研究為中心，長期影響著中國人類學(xué)的理論走向，其中漢人宗族與民間宗教研究、畬族研究和臺灣地區(qū)的民族志研究在過去三十年間一直是中國人類學(xué)的核心問題，為中國社會科學(xué)認(rèn)識中國社會提供了重要的經(jīng)驗材料和理論啟發(fā)。廈門大學(xué)人類學(xué)專業(yè)可溯至中國人類學(xué)與民族學(xué)先驅(qū)之一林惠祥先生。在近九十年的傳承和發(fā)展歷程中，建立了國內(nèi)少見的人類博物館、人類學(xué)研究所（教育部批準(zhǔn)設(shè)立）、人類學(xué)與民族學(xué)系“三位一體”的完整學(xué)科建制，并設(shè)有中國人類學(xué)會、中國百越民族史研究會兩個國家一級學(xué)會。

特色優(yōu)勢主要包括：（1）在中國東南地區(qū)研究和海外華僑社會研究方面處于全國領(lǐng)先地位，并且已經(jīng)將東南經(jīng)驗與中國文明史的研究結(jié)合在一起，推動了社會科學(xué)對中國的認(rèn)識；（2）體質(zhì)/分子人類學(xué)的教學(xué)和科研已經(jīng)達(dá)到了世界領(lǐng)先水平，考古人類學(xué)和語言人類學(xué)兩個分支也處于國內(nèi)領(lǐng)先水平，人類學(xué)基礎(chǔ)理論研究有著良好的學(xué)界口碑；（3）是國內(nèi)少數(shù)幾家能夠貫通本碩博培養(yǎng)的人類學(xué)機構(gòu)之一。在本科建設(shè)方面經(jīng)驗豐富，崇尚經(jīng)驗調(diào)查和理論研究的闡發(fā)互動，有著規(guī)范的本科生田野調(diào)查實踐教學(xué)系統(tǒng)，本科畢業(yè)生深受用人單位和其他兄弟院校的好評。

本科畢業(yè)生部分可選擇攻讀研究生、繼續(xù)深造，并進(jìn)一步在大專院校和科研機構(gòu)從事人類學(xué)、民族學(xué)及其相關(guān)學(xué)科教學(xué)與研究的工作，也可另外擇業(yè)：在民族、宗教、民政、文化等相關(guān)部門從事政策研究工作；在各大黨政機關(guān)、新聞出版、社會團體、企事業(yè)單位、公共組織和私有機構(gòu)擔(dān)任行政、文秘和各項管理工作；在各類博物館和陳列展覽單位、文物管理部門、旅游部門等單位從事文博及遺產(chǎn)保護等方面的工作；在跨國企業(yè)、非盈利性國際組織等機構(gòu)處理跨文化方面的工作和問題等。

從事人類學(xué)研究少不了要在調(diào)查當(dāng)?shù)剡M(jìn)行較長時間的田野調(diào)查，田野調(diào)查期間工作和生活條件有不確定性，更有可能面臨在陌生環(huán)境里語言不通、生活習(xí)慣不同、居住環(huán)境和生活條件欠佳、沒有熟人朋友等困難，學(xué)生要做好心理準(zhǔn)備，不怕吃苦、耐得住寂寞才能堅持下去。

人類學(xué)田野調(diào)查主要通過參與觀察、訪談等方法獲取一手的田野資料，需要學(xué)生認(rèn)真細(xì)心的觀察田野中的人與事、翔實記錄獲取而來的田野資料，實事求是地撰寫田野報告。學(xué)好人類學(xué)更需要學(xué)生勤奮好學(xué)，積極參與討論和分享，具備較好的文獻(xiàn)閱讀和理解能力，高年級同學(xué)要求能夠承受較大的學(xué)習(xí)壓力，畢業(yè)論文應(yīng)在經(jīng)驗和理論的原創(chuàng)性上有所貢獻(xiàn)。

人類學(xué)研究領(lǐng)域廣泛，溝通社會科學(xué)與自然科學(xué)，文科生和理科生皆可報考。