《大江東去》 陳云崗

該作品于1999年獲得第九屆全國美展銀獎，表現(xiàn)的是東坡先生盤膝端坐如山，引首東向，閉目凝思之情景，給人“高山仰止，景行行止”的聯(lián)想。作者把精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式意蘊統(tǒng)一起來，形成了獨特的風(fēng)格語言。

《無題》 王中

該作品采用了立體與平面相結(jié)合的造型手法，作者力圖通過藝術(shù)空間的構(gòu)筑傳達(dá)現(xiàn)代城市生活環(huán)境下對人性的思考，告誡人們：保持身體與精神兩方面的活力，才能保持身心的自由，把握自己前進(jìn)的方向。

《古琴》 林崗

理工樓前的雕塑《古琴》，是林崗先生“大音希聲”系列雕塑作品之一，作品將機(jī)械元素與古琴形態(tài)相結(jié)合，象征了藝術(shù)與科學(xué)的融合，既透露出作者對當(dāng)代文化的反思，又滲透著傳統(tǒng)與自然的氣息。

《蓮蓬》 曾成鋼

蓮，出淤泥而不染，是堅貞純潔的象征；蓮蓬，是蓮花結(jié)出果實的部分，是多子多福的象征。整個作品以現(xiàn)代的雕塑語言表述中國傳統(tǒng)的審美意象，從形式到內(nèi)涵上都充滿力度，耐人尋味。

此件雕塑是閩籍當(dāng)代藝術(shù)家陳文令先生創(chuàng)作的《紅孩兒》系列雕塑之一，其創(chuàng)作靈感源自于作者對兒時童真、童趣的記憶與眷念。2012年，陳文令先生考察了學(xué)校環(huán)境后，特意為校園湖面設(shè)計了這樣一個浮動雕塑。

《荷》 龍翔

此雕塑在塑造荷葉的形態(tài)上，結(jié)合中國畫中的大寫意手法，表現(xiàn)出了荷花、荷葉的婀娜多姿，同時對雕塑上下部分作了不同的表面處理，荷葉仿佛倒映在水中，頗具畫意。

《古戲臺》 陳志光

《古戲臺》運用現(xiàn)代的加工工藝，完整地復(fù)制再現(xiàn)了一個古代戲臺，不銹鋼的鏡面反射效果給作品帶來更為深長的回味，建筑了一種獨立的、有意味的藝術(shù)形象，從中折射出作者獨特的觀察視角與藝術(shù)觀念。

此為雕塑《竹的系列》作品之一以不銹鋼材料結(jié)合幾何三角形錐形體組合，簡潔明快塑造出竹枝迎風(fēng)搖曳之勢，作品既有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，在造型語言上又顯出鮮明的現(xiàn)代感。

《翔》 陳鋼

坐落在青春廣場上的這尊雕塑，表現(xiàn)的是人與鳥共同翱翔的場景，洗練的造型、充滿動勢的姿態(tài)，恰如其分地表達(dá)了師大菁菁學(xué)子“天高任鳥飛”的豪情，同時又在物我相融中展現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。

此件雕塑主體為一塊扁平石板，石板上又雕刻出一小條卷曲下垂的石片，類似舌頭的形態(tài)。扁平石板表面的光滑堅硬，與粗糙、柔軟、向下翻轉(zhuǎn)的石片形成視覺觀感上的強烈對比，站在雕塑前，仿佛可以聽到石頭無聲的訴說。

此件雕塑為多個規(guī)整的三角形構(gòu)成，銳利的三角形態(tài)表現(xiàn)出一種蓬勃向上的生命活力；整體形態(tài)類似結(jié)晶體，仿佛凝結(jié)了土地的精華。作者以類似無機(jī)物的抽象形態(tài)來詮釋“生命”這一主題，其藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法都十分耐人尋味。

《守望》 朱林

此件雕塑表現(xiàn)的是抽象的人形，用漢白玉雕刻而成，漢白玉色白純潔，內(nèi)含閃光晶體，給人一塵不染和冰清玉潔的美感，更映襯出守望者品格的高潔與信念的堅定。

《海的女兒》 覃繼剛

此件雕塑表現(xiàn)的是閩南惠安女題材，所用青石也出自惠安，雕像的正面是一位戴斗笠、披頭巾的惠安女子頭像，作者通過對材料的巧妙運用，表現(xiàn)了惠安女外在的勤勞與堅毅、內(nèi)心的美麗與善良。

《日晷》 陳志光

作為計時裝置，日晷含有“惜時”的寓意，此件雕塑以現(xiàn)代的手法對傳統(tǒng)的日晷作了全新的演繹，作者通過對古代裝置基本構(gòu)造元素形態(tài)上的置換，給人以全新的視覺印象和思維聯(lián)想。

《水上音樂》 田邊武

此件雕塑主體為船型，作者仿佛是從寬闊的湖面上裁切出一船波瀾，呈現(xiàn)在我們面前，水面上微微的漣漪，仿佛在隨著音樂輕輕起舞，這是作者泛舟湖上或聽到音樂后，內(nèi)心揚起的波瀾的映射給人亦幻亦真的聯(lián)想，充滿禪意。

《態(tài)NO.1》 趙莉

此件抽象作品由四塊方形石塊組合而成，石塊間相鄰的邊緣雕刻出類似泥漿擠壓凸起的效果，作者在石刻作品中結(jié)合了泥塑效果，形成新奇的視覺感受，同時，通過對材質(zhì)不同的處理手法，賦予石材多樣的性格特色。

此間雕塑由三個帶有圓孔的柱體構(gòu)成，這些圓孔，如同承載時空的隧道，人們透過它，看到的可能是過去，也可能是未來，整個作品造型飽滿圓潤，工藝精湛，清新可愛。

《海之樂》 格魯吉亞

雕塑是流動的音樂，作者似乎想以此作品表達(dá)對于生命的感悟，以及對海洋文化的禮贊。整個雕塑造型規(guī)整，工藝精致，莊重而又不乏靈動感，充滿神秘氣息。

《紙船》 辛小平

一艘報紙折疊而成的小船，象征了對知識、對文化的承載與傳播、整件雕塑由堅硬的花崗巖雕刻而成，與報紙的質(zhì)感形成強烈的反差，傳遞出福建師大歷史長河中的不朽記憶，也代表師大人堅毅品格以及堅定的事業(yè)操守。

《力士像》 

此尊力士像出自莫高窟第206窟，原作為泥塑彩繪。人物形體魁梧，肌豐骨健，袒上身，束戰(zhàn)裙，跣足，于寫實中寓夸張，動態(tài)強烈，細(xì)節(jié)豐富而不繁瑣，整體造型雄偉渾厚，為隋朝雕塑藝術(shù)的代表之作。

《敦煌45五窟佛造像》 

此尊菩薩塑像原為泥塑彩繪，出自敦煌45號窟。菩薩面相豐滿圓潤，云鬢高聳，長眉入鬢，雙目微啟，神情恬靜慈祥，體態(tài)婀娜嫻靜、豐盈健美，表現(xiàn)出菩薩慈懷觀世、普度眾生的不凡氣度。

《擲鐵餅者》是著名雕塑家米隆的代表作，是古希臘藝術(shù)全盛時期的里程碑，原作已失傳于世。雕塑家刻畫了一名強健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。

此件雕塑著力表現(xiàn)了貝多芬先生凌亂的頭發(fā)、微蹙的眉頭、激動的眼神和緊閉的嘴唇，通過對這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了作曲家內(nèi)心澎湃的激情，以及與命運作斗爭的頑強斗志。

謝投八先生作為中國第一代留學(xué)西方的藝術(shù)家，回國后在閩傳薪創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)了一大批美術(shù)專業(yè)人才。此雕塑立于美術(shù)學(xué)院樓前，采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，展現(xiàn)了謝先生睿智儒雅、沉著堅毅的高尚品格。

對于一所師范院校而言，文科樓前樹立孔子圣像，表明了我校對教育和文化的尊崇，它將以具體可感的形象激勵廣大師生秉承圣賢教誨，以教書育人為己任，傳承和弘揚中華民族文化傳統(tǒng)，推動當(dāng)代社會文化的進(jìn)步。

《雷鋒》 律廣

雷鋒雕像是師大雕塑的亮點之一，由我校美術(shù)學(xué)院的老師承擔(dān)該項工作。不同的是，此次雷鋒造型吸收并整合了雷鋒不同時期的形象與精神面貌，基座三面皆鐫有三代國家領(lǐng)導(dǎo)人提倡學(xué)習(xí)雷鋒精神的題字。

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實踐。細(xì)考陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金線，貫穿于陶行知教育思想的各個部分。

嚴(yán)復(fù)是一個反對頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，以“物競天擇、適者生存”、“時代必進(jìn)，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響。

3尊其他雕塑

《啟明星》 張永海

或許未來某一天

當(dāng)我們再次看到這些熟悉的校園雕塑

就會想起正值青春的自己

曾在上課的路上匆匆經(jīng)過它們

在和朋友發(fā)送定位時分享過它們

在畢業(yè)合影中歡喜擁抱過它們

它們的身上

也有著每一位師大人獨特的青春記憶