2021福建新高考適應(yīng)考將于1月23日開考！語文是很重要的一門科目，而作文占語文的半壁江山，怎樣才能寫好作文呢？有一個很重要的方法就是看往年優(yōu)秀作文。福妹今天給大家整理了2017-2020年福建省質(zhì)檢的范文，一起來借鑒一下！
2020福建省質(zhì)檢
點評人 福州一中 孟全波
2020年省質(zhì)檢語文作文題，與2019年高考語文作文題相比較，就其材料選擇、命題立意、寫作要求等方面而言，仍然是熟悉的配方，熟悉的味道。
新冠疫情的肆虐，讓人們重新審視人類與地球其他生命的關(guān)系。本題在材料選擇上，與當(dāng)前社會熱點聯(lián)系密切，體現(xiàn)了題目材料的時代性，也符合高考作文一貫的命題傾向。
從命題立意上看，“增強”“共建”“倡導(dǎo)參與”“向野味說‘不’！”等信息，具有明顯的立意引導(dǎo)，旨在引導(dǎo)考生多從正面的角度來思考“維護地球所有生命” “維護全球生命共同體”的現(xiàn)實意義，符合“注重主流價值觀的引導(dǎo)”“立德樹人”的總體要求。
從寫作要求上看，寫演講稿或倡議書，“在班會上演講”“倡導(dǎo)網(wǎng)民……主題公益活動”強調(diào)了寫作的對象感及寫作的情景化，也強調(diào)了寫作主體思考的深度化自主化。
以上，都是考生們熟悉的配方，熟悉的味道。這樣的命題指向，也體現(xiàn)了高考作文命題一貫的穩(wěn)定性和連貫性。
材料一“人類行為對生物多樣性和人類健康產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響”這句話是總領(lǐng)，“較為嚴(yán)重的影響”是多方面的，有消極的層面，也有積極的層面。材料二材料三是人類為緩解或者消除這種影響而采取的措施或行動，這是積極的層面；材料二側(cè)面反映出“非法野生動物交易”“濫食野生動物”的現(xiàn)象，這是消極的層面。三則材料各自獨立，但也是有機的整體，寫作時不應(yīng)偏廢。
如選擇寫演講稿，則要緊扣“增強法制意識，共建和諧家園”這個主題，但不能泛泛而談，應(yīng)圍繞“人類行為對生物多樣性和人類健康產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響”這個大話題展開。因此，這里的“法制意識”應(yīng)該指與話題相關(guān)的法律法規(guī)，這里的“和諧家園”，應(yīng)該側(cè)重于“地球所有生命”“全球生命共同體”的和諧家園。從思考“增強法制意識，共建和諧家園”的意義探尋“增強法制意識，共建和諧家園”的方法等角度立意，結(jié)合時代背景，突出個人體悟，不失為合理的選擇。此外，還要考慮演講的對象（同學(xué)）、場合（班會），突出演講的文體特點，既以情動人，又以理服人；既體現(xiàn)演講稿的真切感，又要有適度的煽動性，以調(diào)動聽眾的情緒，引發(fā)聽眾的共鳴。
如寫倡議書，則需緊扣“向野味說‘不’”這個主題，思考其對于“維護生物安全和生態(tài)安全，切實保障人民群眾生命健康安全” “維護地球所有生命” “維護全球生命共同體”的重大意義，圍繞“為什么說‘不’”“怎樣說‘不’”展開，適度結(jié)合當(dāng)前時代背景，說認識，提建議，談希望，有觀點，有態(tài)度，有理由。
當(dāng)然，也要注意倡議書的格式規(guī)范。倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成，需注意以下幾點：
1.標(biāo)題往往含“倡議書”三字，如《……的倡議書》；
2.正文的內(nèi)容需包括寫倡議書的背景原因和目的、倡議的具體內(nèi)容和要求等，倡議的內(nèi)容一定要具體化，開展怎樣的活動，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價值和意義都有哪些均需一一寫明，倡議的具體內(nèi)容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然；
3.結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議，倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。
2020年省質(zhì)檢語文作文題，具有鮮明的時代特點，遵循高考作文命題的一貫要求，也提醒廣大考生，要增強“時事語文”意識，關(guān)注時政熱點，思考個人對國家和民族肩負的責(zé)任。
以法為盾，守望家園
福建省泉州第五中學(xué)高三 謝可盈
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
我今天演講的題目是《以法為盾，守望家園》。
我想從郭德綱的一段相聲講起：“泰坦尼克號沉了，對廚房里的龍蝦來說，是生命的奇跡?！币咔橐詠?，威尼斯河道重返清澈，春和景明之時海豚水中嬉戲；四川山區(qū)重添綠裝，草長鶯飛之時大熊貓國道散步。一次沉沒，一場疫情，于人類是災(zāi)難，對動物卻可能意味著新生。
人與動物、自然之間的和諧，維系著地球家園的和諧。保護自然的法律施行多年，卻仍收到《全球環(huán)境展望》的數(shù)據(jù)警告；非典禍根是食用野味，野生動物交易行為卻屢禁不止，直至疫情悲劇重演；“保護動物，人人有責(zé)”的口號還在耳畔，澳洲大火無情蔓延。究其根本原因，是環(huán)保意識法制意識的雙重淡薄所致。
有環(huán)保意識是美德，推助人類實現(xiàn)環(huán)境效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。從某種意義上看，環(huán)保意識是法制意識的先行者。大家是否記得，今年的3月3日是第七個世界野生動植物日？無論是動植物，還是人類，都只是地球的暫居者。但人類的發(fā)展史卻成了自然界的災(zāi)厄史。董卿曾說：“槍響之后，沒有贏家?！比伺c自然的關(guān)系是共生，而非對立。梭羅的《瓦爾登湖》之所以極具美感，無疑是因為實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。有一句現(xiàn)代詩叫：“燈把黑夜?fàn)C了一個洞?！比祟愒谥\取巨大經(jīng)濟利益的同時，是否已將自然撕開了一個洞？在工業(yè)文明的夾擊下，我們依然懷念“吹滅讀書燈，一身都是月”的日子?！熬S護地球所有生命”的主題并非一紙空話，燈與月的和諧，需要每一個具有強烈環(huán)保意識的人共同維護。
法制意識是底線，控制人類破壞行為的下限。釋放無限光明的是人心，制造無盡黑暗的也是人心。光明與黑暗交織著，廝殺著，構(gòu)成我們無比眷戀而又萬般無奈的人世間。盧梭的社會契約論告訴我們，社會性的規(guī)則能幫助人們在光明與黑暗間找到平衡點。疫情暴露了諸多規(guī)則缺陷，但“亡羊補牢，為時未晚?！蔽覀兛上驳乜吹剑航衲?月全國人大常委會全面禁止和懲治非法野生動物交易行為；3月，蘭州市就貫徹落實《中華人民共和國野生動物保護法》情況進行執(zhí)法檢查；廣東省十三屆人大常委會第十九次會議修訂《廣東省野生動物保護管理條例》，明確禁食所有人工繁育飼養(yǎng)陸生野生動物，條例自今年五一起施行。毋庸置疑，上述行為將起到表率作用，大大增進人們的法治意識。
所謂“沒有人是一座孤島”，全球生命共同體的維護與每一個人休戚相關(guān)。荀子所言“人性本惡”，而法律將人類食用野味的貪婪關(guān)進制度的籠子，法制意識將人類掠奪自然的惡意封印在潘多拉魔盒里。法律越完善，籠子越牢固；法制意識越強，封印越持久，家園的和諧越是長長久久。
老師們，同學(xué)們！身為“上位者”的優(yōu)越感必須消除！竭澤而漁的生態(tài)破壞行為必須遏止！讓我們敬畏生命，遵循自然法則，不讓卡倫·布里克森所言：“我征服了一切，卻站在墓群中間?！币徽Z成讖。
讓法制意識成為盾牌，抵御人性中的罪惡與貪婪；讓環(huán)保意識成為利劍，護野生動物一身周全，守望我們共同的家園！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
【名師點評】
福建省泉州第五中學(xué)李夷凌老師：習(xí)作標(biāo)題把法制意識喻為盾，生動強調(diào)了法治意識在守望和諧家園中的重要作用。開篇以郭德綱的風(fēng)趣引言和對大自然充滿生機一派和諧的畫面描述引入話題。接著從法治意識在維護地球家園和諧、實現(xiàn)環(huán)境效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一、阻止人類破壞行為、維護全球生命共同體……方方面面的具體作用條理清晰地展開深入分析。最后呼吁聽眾增強法治意識與環(huán)保意識。圣雄甘地曾說，地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望，每一次無節(jié)制的索取，大自然都會要求償還。本文也很好體現(xiàn)了這方面的嚴(yán)正告誡，充滿對環(huán)保法治意識的呼吁。行文符合演講稿的具體要求，結(jié)構(gòu)完整、扣題緊密、引言豐富、文采斐然。充分體視習(xí)作者豐富的素材積累、靈活的寫作實踐運用能力，是一篇考場作文的難得的佳作。
2019福建省質(zhì)檢 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 國家科技進步讓天更藍了，地更綠了，空氣更清新了，我們穿的越來越靚，吃的越來越好，出行更加便捷，學(xué)習(xí)、溝通更加方便，我們也更有尊嚴(yán)感，更有安全感，我們有更多的時間，更好的條件追求精神生活。 以上材料觸發(fā)了你對未來生活怎樣的聯(lián)想與思考?請你寫一篇發(fā)言稿，在校園科技文化節(jié)上發(fā)言，分享你的未來生活拼圖與理由。 要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息:不少于800字。 1、情境區(qū)域信息切分 國家科技進步讓天更藍了，地更綠了，空氣更清新了，我們穿的越來越靚，吃的越來越好，出行更加便捷，學(xué)習(xí)、溝通更加方便，我們也更有尊嚴(yán)感，更有安全感，我們有更多的時間，更好的條件追求精神生活。 情境區(qū)域共一段材料，連用十個逗號一個句號，一逗到底，一氣呵成。整段主要從四個層面加以表述: （1）國家科技進步讓我們的生活空間變成綠水青山，讓我們的生存環(huán)境更美，生活更舒坦了。 （2）國家科技進步讓我們的衣、食、行及交流等生活更便捷，生活質(zhì)量更高了。 （3）國家科技進步讓我們活得有尊嚴(yán)，活得有保障，不再受盡屈辱，不再飽受憂患之苦。 （4）國家科技發(fā)展不僅讓我們物質(zhì)建設(shè)得以豐富，更讓我們精神建設(shè)得以充實。國家科技發(fā)展讓我們生活有盼頭，生活有追求！ 基于以上分析，情境區(qū)域提供的材料共提及四個要素，即“國家”與“我們”（“新時代青年”“個體”），“科技（發(fā)展）”與“生活（巨變）”。材料告知我們行文要做好“引”和“析”，要圍繞四要素，做好排序，闡述國家科技發(fā)展對人們生活影響，時代推動及未來促進都在起著重要作用。 2、任務(wù)區(qū)域信息切分 以上材料觸發(fā)了你對未來生活怎樣的聯(lián)想與思考?請你寫一篇發(fā)言稿，在校園科技文化節(jié)上發(fā)言，分享你的未來生活拼圖與理由。 要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息:不少于800字。 任務(wù)區(qū)域共兩段，包含了三個任務(wù)和幾個常規(guī)要求： 任務(wù)一，“你對未來生活”“聯(lián)系與思考”交代了寫作方向和寫作內(nèi)容，即在新時代背景下，我們的未來生活物質(zhì)更豐富，精神更充實。國家未來要實現(xiàn)小康，完成民族統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。我們要對未來生活憧憬，要滿懷自豪和充滿自信。 任務(wù)二，“發(fā)言稿”“校園科技文化節(jié)”交代了寫作格式、寫作身份、寫作對象及交際意識。按發(fā)言稿格式寫文章，寫作身份是學(xué)生代表，寫作對象為18歲在考場的新時代青年，交際對象為全體教師和同學(xué)。發(fā)言內(nèi)容要結(jié)合情境區(qū)域的材料，圍繞“科技”論題進行敘寫或論述。 任務(wù)三，“分享你的未來生活拼圖與理由”交代行文要具體闡述自己（新時代青年）專注當(dāng)下，用具體生活行動實踐，描繪生活藍圖，組成生活拼圖。要有高遠目標(biāo)，勇于奮斗拼搏，擁有“獨創(chuàng)”或“獨有”技能共享國家，讓國家科技發(fā)展更快，從而讓人們過上更幸福生活。 常規(guī)要求：“角度”“立意”“文體”也不可忽視，尤其“不得泄露個人信息”，由于是發(fā)言稿，行文更應(yīng)重視這些細節(jié)的落實，不能出現(xiàn)具體學(xué)校、姓名等信息。 3、綜上評析，我們發(fā)現(xiàn)這次作文題在情境區(qū)域和任務(wù)區(qū)域互相交錯，緊密關(guān)聯(lián)。我們在闡述科技對人們生活影響，對時代推動，對未來促進都在起著重要作用的同時也要落實作為新時代青年的發(fā)言者，我們應(yīng)該要肩負重任，做好繼任、傳承作用，接好“接力棒”，為國家科技的繼續(xù)騰飛，為人們的未來生活更加美好添磚加瓦。但如果不重視兩者的關(guān)聯(lián)，行文可能會發(fā)生偏離。 1、行文思路： 可以排比列舉近現(xiàn)代中國由于國家科技發(fā)展對人民生活、國家盛衰，民族榮辱巨大影響。論述舊時代閉關(guān)鎖國，科技落后，國勢衰微，遭受列強入侵，人民生靈涂炭，生活處于水深火熱之中。改革開放初期提出“科技是第一生產(chǎn)力”，經(jīng)過40年發(fā)展取得偉大成果，人們物質(zhì)生活豐富，精神生活充實。而新時代更是發(fā)出“需要更強大的改革創(chuàng)新力量”時代最強音，國家科技發(fā)展必將引領(lǐng)時代未來。通過巨大反差對比論述國家科技發(fā)展對人民生活影響，對時代的推動，對未來的引領(lǐng)和促進起著重要作用。而作為新時代青年的我們要專注當(dāng)下，學(xué)好本領(lǐng)，在社會各個領(lǐng)域擁有“獨創(chuàng)”或“獨有”技能，用具體生活行動實踐，描繪生活藍圖，組成生活拼圖。要有高遠目標(biāo)，勇于奮斗拼搏，將“獨創(chuàng)”或“獨有”技能與國家共享，讓國家科技發(fā)展更快，從而讓人們過上更幸福生活。 行文“析”的部分可以通過 “你（我們）的未來是什么？”“國家的未來為何需要我們新時代青年接力”“國家科技發(fā)展為何需要我們青年無私奉獻”“我們新時代青年該如何明確目標(biāo)，武裝思想，堅定信念，奮斗當(dāng)下，擁有獨創(chuàng)，行動一致，與國家科技發(fā)展同呼吸共命運”等連續(xù)追問，逐層深入分析，分別從科技發(fā)展對國民個體生活、國家興衰、民族榮辱等層面加以論述。 2、立意參考 如《科技發(fā)展引領(lǐng)未來，肩負重任繼往開來》、《科技發(fā)展開創(chuàng)時代，肩挑使命細描拼圖》等 《 科技發(fā)展引領(lǐng)時代，肩負重任細描拼圖》發(fā)言稿 莆田哲理中學(xué) 董立群 敬愛的老師，親愛的同學(xué)： 大家好！ 今天，我的校園科技文化節(jié)發(fā)言稿題目是《科技發(fā)展引領(lǐng)時代，肩負重任細描拼圖》。 100多年前，閉關(guān)鎖國的清政府被西方列強的堅船利炮打開國門；30多年前，總設(shè)計師鄧爺爺提出“科技是第一生產(chǎn)力”，改革開放的春風(fēng)吹遍大江南北，春天的故事正式書寫；新時代當(dāng)下，領(lǐng)袖的“需要更強大的科技創(chuàng)新力量”時代最強音刺破蒼穹，“上天攬月，下海捉鱉”層出不窮。不同年代，國家科技發(fā)展都在影響著人民生活，決定著國家興衰和民族榮辱之命運。 為什么這么說呢？因為國家科技發(fā)展不管在舊年代還是在新時期，科技力量的強弱直接影響著人民是生活水平的高低，決定著國家的興衰和民族的榮辱?？萍悸浜罅?，人民依靠農(nóng)耕工具，生產(chǎn)力水平低下。生活出行不便，人與人之間交流不暢，出現(xiàn)“把汽車當(dāng)跑馬”的笑話。如果時勢動蕩，則百姓生活更可能處于水深火熱之中，國家可能衰敗，外敵趁虛入侵；然而，如果科技發(fā)達了，則是另一番景象?？萍及l(fā)達，人們生活空間到處是綠水青山，生活環(huán)境優(yōu)美。人們衣食住行溫暖如春，交流溝通順暢。人們生活安全有保障，“華人與狗不得入內(nèi)”的民族恥辱不再復(fù)現(xiàn)。微信、支付寶“無線支付”讓我們暢享生活；“玉兔二號”月球背面實現(xiàn)我們百年登月夢想；國產(chǎn)航母、量子技術(shù)、“高鐵”名片、華為5G、港珠澳大橋讓我們增添民族自信……科技發(fā)展呈現(xiàn)給我們五彩繽紛的生活！ 同學(xué)們，我們很欣幸自己出生在這個和平年代，能享受到這個時代高速發(fā)展的科技給予我們豐富的物質(zhì)和充實的精神。那我們是不是就該停歇腳步消費當(dāng)下，不思進取了呢？那當(dāng)然不行了！因為國家的未來就是我們的未來，理應(yīng)由我們青年去創(chuàng)造。有句話說得好“有什么樣的青年就有什么樣的國家未來”。 當(dāng)前，雖然我們經(jīng)過改革開放40年，取得舉世矚目的偉大成果，但國家還未完成統(tǒng)一大業(yè)，小康社會近在咫尺，民族偉大復(fù)興及中國夢實現(xiàn)還需努力。作為時代前行推動力量，我們應(yīng)專注當(dāng)下，明確目標(biāo)，學(xué)好本領(lǐng)，在社會各個領(lǐng)域擁有“獨創(chuàng)”技能。扌魯 起袖子用具體生活行動實踐，描繪生活藍圖，組成生活拼圖。我們要有高遠目標(biāo)，勇于奮斗拼搏，將“獨有”技能與國家共享，在思想上、行動上、信念上與國家保持一致，同呼吸共命運。讓國家科技發(fā)展更快，讓人們過上更幸福生活！既然如此，那我們是不是也為能夠為國家的未來拼搏奉獻而自豪呢？ 翻閱歷史，5000多年的文明僅是人類歷史長河之一瞬?？萍及l(fā)展讓人類脫離野蠻進入文明并始終引領(lǐng)時代發(fā)展潮流，作為新時代青年，我們是時代推動主力軍。同學(xué)們，讓我們勇于肩挑重擔(dān)，砥礪前行！奉獻青春，實現(xiàn)人生價值吧！ 我的發(fā)言完畢，謝謝大家！ 星辰的光芒穿過仰望的眼眸 王清銘 仰望星空，浮想聯(lián)翩。平蕪盡處是春山，中國大地上如脈管似的的高鐵改寫了歐陽修的詞，仿佛一瞬間，“行人更在春山外”；一橋飛架南北，港珠澳大橋讓“天塹變通途”，人們驚嘆：誰持彩練當(dāng)空舞？如果文天祥故地重游，怎會“零丁洋里嘆零丁”？這座建在伶仃洋里的大橋，只會讓他感嘆中國的科技發(fā)展日新月異，“天翻地覆慨而慷”（毛澤東詩句）。 仰望星空，心懷敬畏。泰戈爾說：在群星之中，有一顆星是指導(dǎo)著我的生命通過不可知的黑暗的。科技落后，曾讓中國人成為列強肆意欺凌的“東亞病夫”；科技落后，父輩們刀耕火種，披星戴月辛勤勞作，依舊填不飽肚子；科技落后，讓幼時的我們在摩肩接踵的綠皮車?yán)铮共荒苊??！龑?dǎo)中國通過黑暗的，是一顆碩大明亮的星——科技進步。改革開放的總設(shè)計師鄧小平說“科技是第一生產(chǎn)力”，領(lǐng)袖說“我們比以往任何時候都更加需要強大的科技創(chuàng)新力量”。康德敬畏頭頂上的星空，我們敬畏科技的力量，是國家科技進步，讓中國人有更多的獲得感、尊嚴(yán)和安全。 仰望星空，激情滿懷。那位讓中國人“開天眼”的南仁東，把我們的目光拉進星辰大海。他說：“美麗的宇宙太空以它的神秘和絢麗，召喚我們踏過平庸，進入它無限的廣袤?！蹦先蕱|仰望星空，內(nèi)心充滿探索的勇氣和激情，是他帶領(lǐng)團隊篳路藍縷，完成了“世界獨一無二的項目”，建造世界第一大單口徑射電望遠鏡?！爸袊煅邸?，讓人類首次聆聽到分別來自1.6萬光年外和4100萬光年外的脈沖星信號。于是天空中有了一顆星，編號79694，南仁東，夜空中最亮的星！ 仰望星空，心馳神往。2020年，我弱冠之年，我國進入創(chuàng)新型國家行列；2030年，我而立之年，我國進入創(chuàng)新型國家前列；2049年，是新中國成立100年，我近知命之年。按領(lǐng)袖的號召，此時我國成為世界科技強國。作為新時代的新青年，我們牢記國家和人民的重托并努力踐行了嗎？我們領(lǐng)受了前輩們披荊斬棘推動國家科技進步的恩澤，我們又如何“盡力以同樣的分量來報償”（愛因斯坦語）？ 仰望星空，心潮澎湃。每個人都是天空中的一顆星辰，都要努力拭亮自己的光芒，讓中國的星空更加璀璨。凡是過去，皆為序章。每一代人都有自己需要攻克的科學(xué)難關(guān)，雄關(guān)漫道真如鐵，我們“而今邁步從頭越”！ 仰望星空，古希臘的泰勒斯曾跌進深坑，他對嘲笑的人說：“奮斗的人才有失敗的權(quán)利。”我們青年人要立鴻鵠志，做奮斗者，不怕失敗，盡力成功。 仰望星空，沉思的黑格爾曾評論：“只有那些永遠躺在坑里，從不仰望高處的人，才不會掉到坑里?！毖鐾强?，展望未來，我們青年人應(yīng)不忘初心，砥礪前行，不要掉進爭名逐利、蠅營狗茍的深坑。 仰望星空，壯志滿懷。黑格爾還說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望?！蔽覀兦嗄耆藫?dān)負中華民族偉大復(fù)興的希望，腳踏實地，也仰望星空。“新的轉(zhuǎn)機和閃閃的星斗，/正在綴滿沒有遮攔的天空，/那是五千年的象形文字，/那是未來人們凝視的眼睛?！边@是詩人北島的《回答》，也是我們的自我期許。 仰望未來的星空，讓星辰的光芒穿過我們仰望的眼眸。像南仁東那樣踏過平庸，進入星空無限的廣袤，天空里一定有一顆碩大的星辰，叫“我們”！我發(fā)言到此，謝謝 2018福建省質(zhì)檢 春節(jié)期間,幾個回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話語引人關(guān)注: 1、我喜歡上海,它有大都市氣息。 2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開老家。 3、老家很漂亮,我想回來創(chuàng)業(yè),還能陪家人。 4、大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。 5、哥哥在國外,過年都沒回來,父母一直念叨。 新時代發(fā)展快，作為“00后”，聽到這些話材料，有什么感觸?請根據(jù)其中兩三條話，寫一篇文章，表達人生愿景。不少于800字。 作文題呈現(xiàn)如下特點： 一是，作文材料體現(xiàn)了新時代青年的生活實際和思想實際，青年認為上海是國際大都市，有發(fā)展前景，同學(xué)說家鄉(xiāng)政策好，想回來投資。這兩位青年展現(xiàn)了新時代青年的就業(yè)價值取向。青年說爹媽很想念在國外的哥哥，青年說想把父母接到城市居往，這兩位青年展現(xiàn)的家庭的親情，展現(xiàn)的是中華民族的傳統(tǒng)美德。所以，如此切合新時代青年的思想的材料，考生容易產(chǎn)生寫作共嗚，容易激發(fā)寫作欲望，只要認真閱讀材料，并加以分析整合是不容易偏題或離題的。 二是，寫作過程必須闌述理由。比如，新時代的青年為什么希望在新時代的大上海發(fā)展，因為大上海在新時代具有在經(jīng)濟，文化，科技等緒方面的活力，是改革開放的窗口，是創(chuàng)新變改的樣板，青年人置身在新時代的大上?；虮本?，廣州，深圳更能體現(xiàn)自身的價值。同樣，選擇寫第三位青年的想法，也必須講清新時代的農(nóng)村的新政策給青年提供廣闊的天地的諸多道理。至于選寫家庭親情的考生可以集中筆墨寫中國傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在家庭關(guān)係，孝道的作用與意義?？傊Y(jié)合材料，談感想體會，把道理講透是關(guān)鍵。以理服人，寫出真請實感的文章才能算是好文章。 三是，寫作過程必須注重關(guān)聯(lián)性。闡述農(nóng)村政策好，可讓青年大有作為的考生，一定要用點筆墨去闡明留戀大城市的弊端，寫在大城市或農(nóng)村或國外做出貢獻和成績的青年人必須飲水思源，不忘親情，孝敬父母，才能成為一個新時代的青年?？傊プ≌撌龅闹攸c，并自然地聯(lián)系到其他幾位青年的想法，才是與原材料的最佳契合。 四是，集中筆墨寫好家庭親情和新時代價值取向的關(guān)系，是這次寫作最理性的判斷，也是拿高分的最佳思路。不管你去哪個地方(城市或農(nóng)村)發(fā)展創(chuàng)業(yè)，不管你是成功或暫時的失敗，你都需要記住生你養(yǎng)你的家鄉(xiāng)，父母。這是新時代新青年的本色和正能量的價值觀和人生觀。 福建師大附中高級教師薛章輝點評： 明確收信人，旗幟鮮明地表達觀點 從作文試題后的“完成寫作任務(wù)”這一要求看，這道作文題就是“任務(wù)驅(qū)動型”作文?？忌趯懽鲿r必須注重以下幾點： 一是必須明確收信人。收信人可以是校長，也可以是知名作家，也可以是贊成 “保留” 者，或贊成“拆除”的人。 二是適當(dāng)對以上幾種人的觀點作對比分析。比如“保留”者想留住歷史遺跡，其用心可以理解，但不符合社全和時代發(fā)展的需要，權(quán)衡之后亮出觀點：歷史與傳統(tǒng)屬于過去，為了將來，為了發(fā)展必須“拆除”，這也是順應(yīng)歷史的需要。 三是必須集中筆墨寫好“為什么”。贊成也好，反對也好，必須條理清晰，有理有據(jù)地闡明問題。贊成“拆除”，可以從以下幾點作分析： 1、發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新是時代的需要，“不破不立”，一味抱著歷史舊帳，是形而上學(xué)的表現(xiàn)(這方面應(yīng)著重闡述，事例也多)。 2、“拆”與“留”并不矛盾?！靶隆迸c“舊”，必須用發(fā)展的眼光看問題，現(xiàn)在的“新”將來隨著社會的發(fā)展，也會變“舊”，必須割爰。必須辨證看問題。它既是矛盾又是統(tǒng)一的。 3、“新“和“舊”完全可以處理好，那如何處理“新”和“舊”的關(guān)系呢？可將對歷史作出貢獻的舊樓進行攝影，錄像，制作模型等遺產(chǎn)留給后人。總之，贊成或反對都必須將理由講透。 此外，寫作時還應(yīng)當(dāng)注重書信行款格式，寫信人應(yīng)按作文題要求署名，不可透露個人信息。囿于篇幅反對拆除的理由，恕不贅述。 2018年福建省質(zhì)檢卷作文采用材料作文題型。命題對材料進行了精心的編寫，以便學(xué)生的思考更集中、更深入。材料內(nèi)容真實具體，反映了鮮活的時代生活，情境具有復(fù)雜性和不確定性特點。命題立意高遠，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與教育價值的高度統(tǒng)一。 試題的素材、內(nèi)容、情境和任務(wù)要求，反映了新時代大發(fā)展的風(fēng)貌，傳遞了正確的價值觀念。本題以春節(jié)期間回到鄉(xiāng)村的青年的真實感受為基礎(chǔ)，設(shè)計貼近生活，貼近時代。在作文要求中，“以其中兩三條話語為基礎(chǔ)”“表達你的人生愿景”是本題命題的核心，前者體現(xiàn)了限制性，后者體現(xiàn)了開放性，兩者既是明確的指令，也是思考的旨歸。試題鼓勵且引導(dǎo)學(xué)生從材料中發(fā)現(xiàn)并勇敢面對有價值的、真實的人生問題，思考、規(guī)劃自己的人生，表達自己的人生愿景。 材料中給出了五條話語，牽涉的面較寬，反映的問題較為復(fù)雜。既有明確的關(guān)涉城市與農(nóng)村、國內(nèi)與國外的意涵，也有尚待發(fā)現(xiàn)和確定的關(guān)涉政策與創(chuàng)業(yè)、機遇與挑戰(zhàn)、親情與事業(yè)、城鄉(xiāng)教育、生活習(xí)慣、環(huán)境融入等諸多問題，它們的內(nèi)部之間存在著豐富的張力和層疊的思辨。“以其中兩三條話語為基礎(chǔ)確定立意”的任務(wù)型要求，容易激發(fā)學(xué)生思考和表達欲望，也有利于考查學(xué)生的思維能力和探究能力。對學(xué)生而言，“選擇兩三條話語”相對容易，這保證了“人人有話可說”，而關(guān)聯(lián)這兩三條話語并就自己發(fā)現(xiàn)的有價值的問題展開思考、形成立意，則有一定的挑戰(zhàn)性，這體現(xiàn)了“有一定的區(qū)分度”測試要求。 面對“表達你的人生愿景”，學(xué)生可寫的很多；但材料列出了五條話語，為學(xué)生寫作提供了重要的“抓手”。這些話語在一定程度上代表了當(dāng)下回鄉(xiāng)青年的一些感觸、看法和心聲，體現(xiàn)了新時代背景下青年的生活狀態(tài)與理想追求，也客觀地反映了他們必須面對的一些現(xiàn)實問題，這些問題也是高中生在不久的將來需要面對的，它容易引發(fā)學(xué)生對自己未來人生的思考?？梢哉f，本題立意空間十分廣闊，力求為每一位學(xué)生提供足夠的寫作空間，不僅考慮到不同層次和生活地域的學(xué)生，也考慮到每一個學(xué)生的寫作優(yōu)勢，有利于對學(xué)生寫作能力的全面考查。 遠方不遠，鄉(xiāng)愁不斷 文/陳若瑤 雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個圓心的圓，而是有兩個焦點的橢圓，事物是一個點，思想是另一個點?！弊鳛椤?0后”的一員，站在新時代的路口，遠方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。 遠方不遠，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個平衡點，兼顧二者方能走得更遠。 許多人喜歡大城市的國際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠方”和“夢想”一類的詞聯(lián)系在一起，既因為那里有大量市場與機遇，也因為人們對更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢者們常常感到孤獨和格格不入，既因競爭壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。 這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實我在一步步向下走，走回我的根?！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹，因為有所牽掛所以更加堅強。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠方時不會迷失方向，也不會因過度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。 事實上，遠方?jīng)]有那么遠，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠方的夢想何必遠行千里才能實現(xiàn)？將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。 作為“00后”，我們用開闊的視野尋找實現(xiàn)人生價值的舞臺，也許我們向往城市的繁華生機，但我愿點一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠方再遠，也不會遠離心中的家。 折一只紙船，漂過漫長的追夢之途，寄一封家書，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。 【名師點評】 福建省福州第一中學(xué)王兆芳老師：審題上，新時代、00后、城市、鄉(xiāng)愁、夢想等要素自然糅合呈現(xiàn)；立論上，找到了“遠方”與“鄉(xiāng)愁”的結(jié)合點，并發(fā)現(xiàn)了二者的共通處，有過人之處；材料豐富，銜接自然，語言規(guī)范且有文采，題目、開頭、結(jié)尾都有亮點，好文。 守好鄉(xiāng)愁才能留住根 文/張子楠 年輕一代對大都市的向往與老一輩人對家鄉(xiāng)的依賴，共同構(gòu)成了城市化進程中，連接城鄉(xiāng)的無形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺得將守護好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。 紐帶的愈發(fā)脆弱來自兩個方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進”“時尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢，與龐大人口帶來的勞動力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。 人口涌進城市必然帶來鄉(xiāng)村的勞動力流失，也動搖了這一端的紐帶強度。可正如“爸媽不愿離開故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟時代蹣跚而來的中國社會，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財富與歷史積淀。更何況我們每一個人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。 但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績不斷擴建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個社會長此以往，雖然富有了，但也不過是精致的空殼罷了。所以，守護好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護鄉(xiāng)愁，守護鄉(xiāng)土。 這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個人內(nèi)心堅守的本真，也就是我們的根。費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！逼鋵?，每一種社會都是鄉(xiāng)土性的，都離不開最初的精神扎根之地。守護好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個社會的氣質(zhì)。 而作為00后，要擁有守護鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會留住根，守好根。 “文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動者創(chuàng)造出來，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國社會增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。 【名師點評】 福建省福州第三中學(xué)鐘俏麗老師：文章圍繞材料的核心任務(wù)，開篇即開宗明義的點明，自己的人生愿景在于“守護好城鄉(xiāng)紐帶”。這一愿景的提出，是基于對第一則和第五則材料的分析，是基于大發(fā)展的新時代出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，而00后的年輕人又更愿意在大城市扎根的現(xiàn)狀。文章的立論針對時代問題，對象意識清晰。在議論展開的過程中，作者先分析了城市化的必然，接著分析了鄉(xiāng)土的重要意義。進而作者立足于現(xiàn)實，闡述了城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀與影響。繼而又進一步分析了守護好城鄉(xiāng)紐帶守護好鄉(xiāng)土本真的重要意義。接著作者簡要談了如何去守護好鄉(xiāng)愁。文章的推進邏輯合理清晰。同時在行文上，文章的論據(jù)材料豐富，原因性分析能夠具體，形象，多元。 銳意進取，以格局應(yīng)對挑戰(zhàn) 文/常晨 周作人先生有言：“社會不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁?！北绕鹱鳛樯鐣狈ψ兓摹凹Z食”，或者在既定領(lǐng)域發(fā)揮作用的“藥材”，我更愿意做心懷理想而綻放的“薔薇和地丁”，在快節(jié)奏的大都市中開拓自己的視野和格局，闖蕩出一片屬于自己的新天地。（基于材料語境，做出了具體而明確的選擇） 誠然，在大城市奮斗不易，無數(shù)人看見了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節(jié)奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉(xiāng)小城。或是故土難離，心之所念，無非家鄉(xiāng)的一草一木，身之所向，當(dāng)然是村頭陌上的春暖花開。（回到情景中，設(shè)想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個問題） 然而，一如威爾遜所說，機遇和挑戰(zhàn)成正比。大城市雖然給予我們重重困難，但它所提供的機會卻絕非小城小鎮(zhèn)可以比擬。悠閑自在的生活也許好過些，但更可能是日復(fù)一日的重復(fù)，自然沒有在大城市打拼來的豐富有趣，不是嗎？ 也有人說，家鄉(xiāng)的發(fā)展正在路上，政策支持下，機會漸漸多了起來，回到家鄉(xiāng)并不全然意味著放棄機遇。（這一層設(shè)想很有價值）只是，小城里能產(chǎn)生的機會總歸缺少一份開闊的視野和格局。魏源所言“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個道理，大城市與世界接軌，與四方聯(lián)系，在其中奮斗所帶來的國際化視角和立足全社會的考量是個人發(fā)展不可缺少的寶貴財富，也使我們能為社會做出的貢獻放大。（以上解決第一個問題） 自然，鄉(xiāng)土的親情羈絆總讓我們難以割舍，過去的溫暖時光總讓我們魂牽夢繞。但是，所謂成長，正是學(xué)會在遠行之中思念，在思念中靠近。真正的血脈深情，并不會因為天各一方而歸于平淡。更何況，在一個萬物互聯(lián)的時代，真情和思念永遠在線，只要心在一起，真情是不會淡去的。（回答第二個問題） 作為“00后”，我們生活在改革開放帶來的優(yōu)越物質(zhì)條件中，成長于祖國騰飛、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的年代里。面對這個云譎波詭的時代，我們不只應(yīng)從自身角度選擇自己的生活，為了個人舒適安寧規(guī)避挑戰(zhàn)，更應(yīng)立足社會變化，拿出一份勇氣與擔(dān)當(dāng)，在大城市的廣闊舞臺迎難而上、銳意進取，最大限度發(fā)揮自己的潛力與價值。扎克伯格在哈佛畢業(yè)典禮的致辭中說道，我們這代人不僅要發(fā)揮自己的“意義”，更要幫助所有人找到“意義”。而他自己投身慈善的舉動，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔(dān)當(dāng)立足于時代的表現(xiàn)嗎？而這樣的格局以及回報社會的能力和機會，顯然不是留在小城能夠獲得的。 當(dāng)然，無論是激流勇進、銳意進取，還是建設(shè)家鄉(xiāng)、陪伴家人，都只是個人選擇，絕無對錯之分。只愿世間少年都能有一份光，發(fā)一份熱，在自己偏愛的生活里實現(xiàn)自己的夢想和人生價值。 【名師點評】 福建省廈門第一中學(xué)袁水林老師：文章結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，進退有據(jù)，分析合理而有針對性，頗為可學(xué)。對真實情景中真實問題的還原比較成功，并能有效地追問探求，推動思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有時代感的材料。 2017福建省質(zhì)檢 閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 材料一 2013年，我國啟動“二十四節(jié)氣”申遺工作。 老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。 小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩意啊，挺美的。 小?。憾夹畔r代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？ 材料二 2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。 要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 1.關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？ 關(guān)于“二十四節(jié)氣入圍非遺名錄”，你怎么看？ 兩個問題有些區(qū)別，前者地理，后者政治，那么語文在哪里呢？ 起碼是語言，思維要清晰，態(tài)度要明晰。有點獨立思考和真知灼見，最好了。問題在于—— 統(tǒng)而言之，老孟、小酈的話指向申遺工作，小丁的話指向生活現(xiàn)實，三人純屬閑聊，并無觀點的根本沖撞，甚至某種程度上是互相補充的。倒是他們每個人，我們都可以跟他好好“商榷”一下。民族自豪感爆棚的老孟、情懷滿溢唯美流淌的小酈、活在當(dāng)下腳踩大地的小丁，哪一個不是“話題大王”？ 若沉湎于抱殘守缺與推陳出新，糾纏于節(jié)氣價值與申遺意義，在二元之間彼此徘徊，寫作格局似乎嫌小，聚焦的點還嫌分散。 2.所以，愚以為，完成本文，關(guān)鍵點在于找到靶子，針對話題的核心與本質(zhì)，集中火力鞭辟入里。那么，那個點在哪里呢？ 同類事件似乎也不少，據(jù)說中國已有昆曲、京劇、中醫(yī)針灸等26項列名非遺。與它們相比，“二十四節(jié)氣”的個性和共性是什么？作文材料存在“節(jié)氣”與“非遺”兩個維度，雖有聯(lián)系，實為兩靶。如何處理這個問題，黏合式的就事論事、深度挖掘，還是以小見大、擴展拓展式的引子式寫作思維，有點費腦。 換言之，這道作文題，其實是站在了一個“作文命題趨向”的分水嶺和風(fēng)口上。向前走、向后轉(zhuǎn)，是一閃念的事。 3.否定傾向擬題： 祖宗智慧解不開當(dāng)下困局 花式秀遺產(chǎn)展露國人小智慧 節(jié)氣入非喚不回久違詩意 節(jié)氣申遺不必普大喜奔 文化事件的科學(xué)審視是審美錯位 止于情懷的節(jié)氣入非不必做溢美評價 紙上風(fēng)景帶不來心潮澎湃 肯定傾向擬題： 節(jié)氣局限性無礙遺產(chǎn)傳承心 過日子不是節(jié)氣入非的思考基點 非遺舞臺緬懷節(jié)氣無可厚非 瀕危是節(jié)氣申遺的出發(fā)點 4.完成此題，很大程度上，精力放在增強作品的“語文味”上。實在有些心累啊。 “節(jié)氣入非”非關(guān)農(nóng)事 廈大附中郭培旺 歷時三年，二十四節(jié)氣申遺成功，有人為“智慧”登堂而歡欣，有人因其無補于“日子”而不屑。我認為，節(jié)氣入非非關(guān)農(nóng)事，是文化事件，不宜做科學(xué)考量。 誠如老孟所言，二十四節(jié)氣，帶有濃烈的先民氣息，確是“老祖宗的智慧”，在久遠的農(nóng)耕時代，發(fā)揮著巨大作用。然雖曰中國，實乃黃河，與北溫帶、出苗率、復(fù)合肥等現(xiàn)代科學(xué)相比，其準(zhǔn)確性自不可比。 二十四節(jié)氣當(dāng)屬“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐”這一類別?！肮?jié)氣入非”，其初衷及意義在拯救瀕危、保護文化，象征意義遠大于實際意義。國人欣喜可理解，興奮大可不必。過去的火焰，暖不熱今宵的寒意。 今天，談?wù)撧r(nóng)事是一件尷尬的事情，所謂二十四節(jié)氣，不過是這大尷尬之小切面而已。刀耕火種二熟三熟之農(nóng)法，鐮镢锨鋤籃筐篩箕之農(nóng)具，豆谷麥稻瓜筍蔬莨之農(nóng)作物，或淘汰懸置，或止于入口。擁有話語權(quán)和表達力的人群，對棲身土地伴隨節(jié)氣的人群，說著蒼白無力的評語。其實，在節(jié)氣的流傳過程中，它不僅是農(nóng)事術(shù)語，更關(guān)乎民俗，清明祭掃、冬至溫補，即可見一斑。 毋庸置疑，對氣溫、寒暑、冰雪、萌枯等物候?qū)W元素的關(guān)心，是重要的。竺可楨先生在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代兩次試圖建設(shè)全國物候數(shù)據(jù)網(wǎng)，卻先后被戰(zhàn)爭、文革打斷?？梢韵胍姡艠愕亩墓?jié)氣之說，對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之發(fā)展是遠遠不夠的。 三年申遺路，崎嶇招魂心。但若止于列入名錄，則無非是來一次文化工程，多一個旅游項目。若加順推，假以時日，太極八卦、五音六腑、七夕九州等陸續(xù)入非也未可知。若不細察，遺產(chǎn)入非，根在文化，念在瀕危，卻旨在錄名，效在消費。一場文化意淫，半尊坍圮雕像；曾經(jīng)的主流信仰，如今的小眾念想。 小酈所謂“詩意”，不過是文字組合的美妙，頭腦畫面的魅惑，草長鶯飛谷雨小雪的詩意。原創(chuàng)化命名、物候性概括、絕句式表達，是想象力，而非切膚感，是干癟城市精神對泥土的天然向往，精致現(xiàn)代生活對粗糲的饑渴追尋。這種葉公好龍般的大話詩意，幾乎沒有多少真切滋味。當(dāng)我們在北上廣和歸故鄉(xiāng)之間徘徊，在微商網(wǎng)購與體制內(nèi)外糾纏，農(nóng)業(yè)話語體系已經(jīng)變得何其邊緣和微弱。 申遺成功，看似普大喜奔，實乃“他人的故事”，我們又拿著古人和農(nóng)民的素材，到世界的屋頂上消費了一把，走下秀場，歸于沉寂。 節(jié)日入非，非關(guān)“過日子”，小丁誤將文化淆科學(xué)，無異于雞同鴨講。不能拿現(xiàn)代科學(xué)高度，對古代農(nóng)業(yè)求全責(zé)備。以《現(xiàn)代生物學(xué)教程》標(biāo)準(zhǔn)審視《夢溪筆談》，自然啞然失笑處多矣。 文化的歸文化，科學(xué)的歸科學(xué)，用非遺給節(jié)氣燃一把精神暖火無可厚非，再多的奢望怕不現(xiàn)實，也無必要。 注：感謝永泰劉建平老師的智慧分享。
